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« Comme à la messe: hommes à droite, femmes à gauche » (3) : un regard contemporain sur une image du 15e siècle

(Troisième billet d’une série sur la séparation des sexes dans l’Église catholique.)

Grâce aux notes de bas de page d’une lecture récente, je suis tombée sur une étude très fouillée sur l’histoire longue de la séparation des sexes dans les églises britanniques, et plus largement. Et l’une des  richesses de cette étude magnifique datant de 1990, ce sont les images ! Voici un billet sur celle que l’autrice a choisie pour ouvrir son étude. Ça se passe en Italie au 15e siècle, donc je n’y connais rien, mais je partage ici mes impressions de spectatrice contemporaine.

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« Comme à la messe: hommes à droite, femmes à gauche » (2) : batailles de bancs à l’église

Histoire de répondre à des questions que personne ne se pose, j’ai raconté dans un billet précédent comment l’Eglise catholique avait préconisé pendant longtemps dans son droit canon la séparation des femmes et des hommes pendant la messe, sans que ce soit si simple de savoir comment cela s’est pratiqué, ni depuis quand ou jusqu’à quand. La question m’intéresse, d’abord par comparaison avec la question de la place des femmes dans les synagogues sur laquelle j’ai travaillé par ailleurs, et plus généralement avec l’histoire de la mixité des sexes dans la société française. Aujourd’hui, quelques notes sur la situation au 19e siècle, avant d’autres billets sur ce qui s’est passé avant, et sur le 20e siècle. Le billet est long, mais on peut aller directement aux conclusions.

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« Nous savons fort peu de choses sur l’état de notre culte dans notre pays »

[Texte d’abord publié sur mon ancien site personnel.]

On entend souvent des lamentations sur la place croissante des « chiffres » dans nos sociétés. Très inspirées en France par Alain Desrosières, des recherches passionnantes (voir ici, ou ) émergent actuellement en sciences sociales sur l’omniprésence et la variété des pratiques de quantification dans nos vies, de la quantification des morts dans les crises humanitaires aux applis mobiles permettant de quantifier ses performances sportives. Ces travaux n’ont pas pour but principal de dire si c’est « bien » ou « mal » de mettre la réalité en chiffres, si c’est a priori plus nocif que de la mettre en mots ou en images. Mais ils permettent de montrer la diversité des usages de la quantification, et donc de ses effets. En particulier, ils montrent que si « les chiffres » sont toujours à replacer dans des rapports de pouvoir, ce serait réducteur de ne les voir que comme des outils d’oppression au service de l’Etat ou du « pouvoir ». Les stats peuvent par exemple être utilisées par des associations représentant des groupes minoritaires, et ça ne date pas d’hier.

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